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平凡杨家将为何能成为家喻户晓的英雄

时间:2019-07-15 05:43  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  传播了近千年,历久弥新,令人难忘。杨家将故事是若何家喻户晓的?这有一个汗青的演变过程。

  “杨家将”故事发生在北宋初年,在北宋中叶就已敏捷传播于全国。北宋出名文学家欧阳修曾写过一篇文章,奖饰杨业、杨延昭“ 父子皆名将,其智勇号称无敌”,而且指出杨家将故事在其时社会的各个阶级普遍传播。欧阳修的这篇文章作于杨业身后的第65年,篇名叫《供备库副使杨君墓志铭》。

  这位供备库副使杨君,是杨家的后人,名叫杨琪,杨业乃其伯祖。另一位名列唐宋八大师的出名人物苏辙也写过一首“过杨无敌庙”,苏辙也是北宋人,离杨业归天的年代并不算太远,他的诗从另一个侧面证明了杨家将故事在宋代的影响力。

  到了南宋,民间艺人把杨家将故事编成了话本,在民间越传越盛。因为北宋最终为外敌所灭,南宋遗民崇敬豪杰的表情很是强烈。面临耻辱乞降的南宋当局,他们对那些血战保国的将领愈加敬重和纪念。杨家将故事在传播过程中,被民间艺人进行了斗胆想象和艺术加工,很多奇异的故事和人物不竭被融入。

  最具代表性的当属南宋遗民徐大焯所著的《烬余录》,书中把与杨延昭同时代的将领杨嗣的功勋安到了杨延嗣身上,又缔造出了杨宗保,还构思了杨家将父子舍命救援宋太宗的情节。

  到了元代,杨家将故事形式又有新拓展,呈现了杂剧,好比《昊天塔孟良盗骨》等等。到了明代,杨家将故事进一步丰硕,呈现了《杨家将演义》、《杨家将传》,杨家将故事以小说、评书的形式普遍传播。这些故事反映的时间跨度加大,从宋太祖赵匡胤即位不断写到宋神宗赵顼,约一百年的汗青,编织了杨家祖孙世代抗敌的勇敢故事。

  明朝中后期,朝廷积弱,外敌虎视,这种场合排场与宋朝何其类似,杨家将成了借古言今的最好兵器。另一方面,明当局也很是推崇杨家将,但愿借此宣扬忠君思惟。在如许的时代空气之下,民间艺术家在传说和戏曲的根本上,改编出汗青演义小说,如明代纪振伦的《杨家将通俗演义》,加上清代熊大木的《北宋志传》,这两部书使得杨家将故事定型,为后来的戏曲和说唱文学供给了丰硕素材。明清两代,戏曲舞台上以杨家将为题材的剧目就有三百六十出之多。直到今天,京剧和其他处所剧种还经常上演《四郎探母》、《穆桂英挂帅》等剧目。这些小说和戏曲,与汗青现实收支曾经很大,成了豪杰传奇。

  杨家将故事之所以可以或许深切民气,虽然是由于其盘曲动听的情节,更主要的还与宋、元、明、清期间中国汗青的成长形势亲近相关。纵观中国汗青,北宋被金人所灭,南宋被蒙古所灭,明代在恢复汉人政权之后又被满清所灭,清朝又一度面对列强瓜分。

  在华夏大好河山饱受铁蹄踩踏的时候,人们需要豪杰,杨家迁就是人们心目中的豪杰。但史籍中关于杨家将的记录其实过于简单,明显满足不了人们对豪杰的等候。

  于是“杨家将”在传颂的过程中,不竭被丰硕、充分、成长,本来只要三代的杨家将被铺写成了五代;本来只是男儿的铁血沙场,又融入了佘太君、穆桂英等活泼如花的女豪杰。曾经说不清,到底是人们在以汗青谱写豪杰,仍是借豪杰寄语汗青。

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