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古武当山导游全词

时间:2019-08-11 20:31  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  古武当山导游全词_法令材料_人文社科_专业材料。古武当山导游词 列位旅客:大师好! 我代表古武当山景区,对列位的到来,暗示强烈热闹的接待! 今天,能为大师做导游办事,感应很是欢快,在全山导游中,我会竭尽全力为大师办事, 让大师玩的高兴,我也但愿列位旅客

  古武当山导游词 列位旅客:大师好! 我代表古武当山景区,对列位的到来,暗示强烈热闹的接待! 今天,能为大师做导游办事,感应很是欢快,在全山导游中,我会竭尽全力为大师办事, 让大师玩的高兴,我也但愿列位旅客可以或许对我的办事多提贵重看法和建议,以提高我的导游 办事程度,对此,我将不堪感谢感动!在我的讲解中,若是大师感应对景区有过誉之词,请谅解 我对本人家乡的偏心。 起首我给大师朗诵一首赞古武当山诗 太行山中藏好景,武安西北一神峰。 山势奇伟媲五岳,道教长久早传名。 武当尊古成圣地,三丰游驻太极灵。 闹市久违平静界,银河悬天夜长明。 朗颂了这首赞誉古武当山的诗,大师听到后,必然会对我们将要浏览的景区发生一个整 体的想像,并在随后的现实游山过程获得印证。下面,我把古武当山景区的概况做一引见: 古武当山位于河北邯郸武安市西北 40 公里的太行山深处,国度地质公园、国度丛林公园 内,景区面积一百多平方公里。主峰,海拔 1437 米,因为山岳挺拔,景色奇美,道教文化深 厚,被誉为太行山武安段“群山之王”。古武当山在全国道教武当派系统中地位十分高尚, 道教从金、元两朝起头,逐步分成“全真教”和“正一教”两大教派,道教武当派与全真教 的教义根基吻合,其影响与全真、正一两派齐名,明朝当前影响更大。武当派崇奉的真武大 帝是道教中的北方神,唐朝当前,历代封建王朝借真武神以镇北方,遂使道教四方神之一的 真武神的地位百尺竿头,到明朝时,已被道教武当派奉为儒、释、道三教合一的“万法总教 主”。 武安的古武当山,其影响大于一般的武当山。是由于它占一个“古”字。道教武当真武 派说,武当山的主神真武大帝落发于北方武当山,修成之后奉玉帝的圣旨到了南方的武当山 除妖传教。因而,道教民间传说有“北兄南弟”、“北修南行”之说。武安的武当山之所以 称“古武当山”。 以上说法见古武当山山顶古庙上的几十通古碑作证。 (见孙绍岩碑文,古碑上曰:“此 古武当山也??创修之由唐宋而还至我”)。 “古武当山”是一座“三位一体”的名山;它既有深挚的道教汗青文化,又是一座 武当内家拳的名山,同时还有着丰硕奇异的天然旅游资本。这三大内涵,使“古武当山”充 满了奇异和灵气,渗透了天然之美,足以使您赏心顺眼,满载游兴而归。 “古武当山”现有六个景区,三十六个景点。它们别离是:下庙和环山道景区;“三丰 城”景区;南天门景区;峰顶景区;林海公园景区和西山景区。 “古武当山”庙门。宽 12 米,高 10 米,于 2000 年投资 30 万元新建。牌楼柱子全 部是青石材料,重达 80 吨,为武安景区之冠。整个牌楼表现了古朴宏伟的气焰,庙门上的许 多画面展示了道教文化、真武神、张三丰和八仙,以及道教的吉利物,道家武当内家拳的图 画。表里两副门联,以俭朴漂亮的言语告诉大师,“古武当山”的天然汗青及其在道教界的 地位。这座雄伟宏伟的庙门,使人们一进入便能发生庄重奥秘的感受。 主峰远眺 从庙门到下庙约有 500 米,我们操纵这段旅程放眼观赏山区的天然风光,大师看到前面 这座挺拔入云的多峰之山,即是“古武当山”的主峰了。主峰的最大特点是拔地参天,气焰 澎湃。最高处有五个外形各别的山岳,就像五个高峻的仙人在聚会,此山处在武安市的正北 方,它四周的山岳均比它低二三百米,因而,更加显出它“群山之王”的高峻地位。 山名的由来 汗青上武安人民称之为武安 “冠首樊篱”,为武安之“当山”,遂使此山得名为“武当 山”。大师晓得,至多我们北方各省的老苍生信奉一句话,叫做“泰山石敢当”。北方民间 的住房,凡处路口,对着路口的墙上常常就用各类法子,书写上这句话。意为泰山在此,可 以驱妖镇邪,所向无敌,保民永泰。武当山的“当”字,便取此意(“邑境之保障也”)。有 了武当山,整个武安地域的人民就会糊口永泰。 下 庙 既有下庙,莫非还有上庙吗?一点儿也不错。“古武当山”汗青上历朝历代的信士,从官 到民,一起头就把浩繁寺院建在山顶上。一是显示神在天上,二是上山拜神表白信士们的诚 意。由于山高路难,没有诚意神也不灵。后来,因为信奉者日多,特别是每逢夏历三月初三 古庙会(真武大帝诞华诞),祭祀拜山的人如潮涌,人山人海,山顶上都容不下。汗青上有人 如许描述庙会排场:观者“骈阗塞路,簪珥碍足,萧鼓喧耳,凡十明天将来夜罢了。”人多的山 上太拥堵,又加上很多大哥体弱者其实上不去山,由此,后来大师才在山下建了与山上同样 的庙,称为下庙。上庙下庙遥相呼应,使人们对神的崇敬更加强烈热闹和固执。 走进玄武门先领会真武大帝修道前的故事,传说真武大帝是净乐国人,道教说他是玉皇 大帝三分魂灵的化身,投胎到净乐国善胜皇后之腹,孕十四个月,于夏历三月初三日午时出 生,名为玄元,十四岁时,出宫游四门(遇生、老、残、死),深感世道之苦,立志入山修行 得道,济困扶贫,除邪安民。他受妙乐天尊(天神)指导,来古武当山修行。他以岩为室,拔 草为席,垒石为门,饥食松子,渴饮山泉,苦修四十二年,功成升入天界,被玉帝封为玉虚 师祖,北极玄天天主,镇守北方,名玄武。宋朝时,宋真宗为避圣祖讳(祖宗是赵玄朗),改玄 武为真武。民间有很多关于真武帝的传说。传说真武神古代时在此地做了良多善事,民感其 德,尊称他为“老爷”,称他修行这个山为“老爷山”。老爷山的名字传遍方圆几百里,尽 人皆知。(“老爷”的称号是本地民间对真武大帝的尊称)。正前方是真武大帝庙,右边的 这个庙是药王庙,左边进去这个圆门的北室是大佛殿,东边的这个庙是奶奶庙。药王庙供奉 的是唐朝的孙思邈和东汉末年的张仲景和华佗。大佛殿供奉的是如来佛。奶奶庙供奉的是碧 霞元君(云霄、碧霄、琼霄三位奶奶)。若是哪一位要求小孩的话,能够到奶奶庙进香许愿, 十分灵验。 武当山是道教圣地, 为什么又有大佛殿呢?这是由于, 道教虽是中河山生土长的宗教, 在汗青上也分成良多门户,在我国道教和技击界影响庞大的道教祖师张三丰就认为,古今宗 教仅正邪两派,所谓儒、释、道三教仅为创始人分歧,实则“牟尼、孔、老皆名曰道”,而 “修己利人,其趋一也。” 由此能够看出,古武当山在汗青上不只是道教名山,仍是地地道道的道教全真派的名山, 全真武当派信奉“儒、释、道”三教合一,汗青上的信士们在山上同时也修了“大佛殿”,恰是 表现了这一种崇奉。 “古武当山”下庙的西面是释教的菩萨,下庙的北面是道教的玉皇)。其始建年代已难确 考,据本地白叟回忆,清朝光绪七年,进行过全面的整修。还有民国 26 年(即 1937 年)也进 行过重建。颠末半个多世纪的风雨,整个下庙还无缺。这不克不及不说是一件幸事。 三 丰 城 “三丰城”坐落在主峰下南侧的山梁上,从下庙的位置上往南看,雄伟的“三丰城”就 在前面,伟大的太极宗师张三丰的巨像就在上面巍然耸立。 起首,我们要通过风趣的“三丰桥”。这座索桥跨度 50 余米,下临深沟,过桥时, 桥身会随旅客的程序而崎岖摇动,荡荡悠悠,惊险刺激,有惊无险,过桥有如赤军过大渡河, 也如仙人跃涧,这座索桥布局是由四条粗大的钢丝绳上排松木,很是平安。但过桥时仍是请 旅客遵照过桥申明,不要居心摇晃桥身。 古武当山是一座三位一体的出名道教山。所谓三位一体,就是武当道教、武当派内家拳 和雄浑漂亮的天然山色。此中:太极宗师张三丰所创的太极拳尤为凸起,名震寰宇,风靡世 界。古武当山是国内出名的太极拳圣地。汗青上,此山上下练拳习武的大有人在,出格值得 一提的是,这里曾降生过威震中国北方的出名技击家李荣安(民间俗称黑大刚),此人即是常 杨庄村李姓的先人,离此不远的有他的坟墓。 关于李荣安,有如许一些传播的故事:糊口于清朝末期的李荣安,人称李老顺,他练就 的武当内家拳功夫相当深,出格是他的气功练得很是好,真是力大无限,技艺高强。他为人 耿直,禀性刚毅,素以武结交,用他的线 名,小伴侣多似牛毛。他曾中武举, 但因其家长怕他违纪犯罪,牵连九族,使其未能入朝为官而从商。 有一天,李老顺行商牵一牲口来到马庄村,到田主家借水桶吊水饮牲口未成,一怒之下, 到麦场用两个胳肢窝各夹一个碾磙子,左脚挑起一个碾磙子,右脚点地,噌噌几点来到田主 家大院水井口,将三个碾磙子大头都朝上,用左一支手揽住,右一只手托紧,咕咚一声,同 时塞在水井口,田主一看这可怎样办,叫两个长工来拨碾磙子,两个长工忧愁了,一个一个 地往起拨,拨起一个,别的两个碾磙子就会掉进水里,三个碾磙子同时往起拨又拨不动,全 都傻眼了。于是,这田主就好言好语求告,两个长工就从水缸里提水饮牲口,好一阵热情, 李老顺这才罢休,遂用手一扒拉,将三个碾磙子滚在了一边。关于黑大刚其人其事,远近几 百里内,家喻户晓,童叟皆知,并以其报酬解难神。 常杨庄村能拳会武的大有人在,解放前到外埠教拳练武传艺的有很多多少人,解放后在 田间地头打拳练腿的不胜枚举。就是此刻还有良多人在学拳练武。 另据技击史家考据,太极宗师张三丰,汗青上曾在河北省保定市的古中山博陵(定州)任 过县令,不久去官,历游燕、赵等地(邯郸为古赵国的国都),来过古武当山,国内技击界有 “张三丰邯郸悟道”之说(详见三丰像下碑文)。 出格是古武当山距全世界出名的杨、武氏太极拳家乡永年、邯郸近在天涯,太极拳在此 山广为传布,出名的中国邯郸国际太极拳联谊会在此山搞过多次技击勾当,至今每年 9 月中 旬搞太极拳交换大赛。 因为古武当山天然的技击地位,和它所具有的雄厚长久的技击资本和技击汗青,使它已 成为国内又一个出名的武当太极拳圣地。 “三丰城”总面积达 2000 平方米, 太极宗师张三丰立体石像坐落地方, 底座高 5. 25 米, 像高 6 米,全体采用优良青石精雕而成。弘大的“三丰城”目前还在扩建中,不久,城的东 面山大将建起雄伟的“遇真宫”,这座古宫为祭拜张三丰祖师的宫殿。三丰城的两侧,也将 建起古练功场。届时,这里将成为国表里技击快乐喜爱者云集的处所,用不了多久,那似行云流 水的太极拳,将在“三丰城”和整个古武当山上下遍开纯洁的鲜花,游人们将会在这里充实 的领略到什么是道骨仙风,什么是以柔克刚,和为什么太极拳能使人延年益寿。 到了“三丰城”,要看看三丰像后面的碑文。这块碑文上简单地论述了张三丰的履历, 引见了他创立太极拳的颠末。 因为张三丰创立了武当派内家拳,使他在道教汗青上声名显赫,武当山也因张三丰而越 发惹人瞩目。以致于一提武当山,一般的老苍生似乎只晓得他是一个出名的内家技击山,却 忘了它起首是一座道教名山。 其实,张三丰不成是一位大技击家和大气功师,他仍是一位了不得的道教大学问家, 道教汗青上少有的大“隐仙”。他的终身充满了扑朔迷离的传奇色彩。明朝成祖皇帝朱棣特 别爱崇张三丰,曾多次下诏书请他,可他就是避而不见。他视势力如草芥,视财富如粪土, 认为“功名无大小,总要及时进退。何故能知当时?凡于功名中平心一想,曰吾之功名不外止 于是也,即止之,便可适当时也。抑或有不尽头处,然宁不及,毋求过分。??故知进退者, 乃能成为愚人。”(《水石闲谈》) 时至今日,时代分歧了。但人们追求富贵荣华毫不逊于前人,金钱确实很诱人,它 能够买到很多工具,但买不来健康、轻松、平和平静和平静。张三丰对此十分清醒,极有见识, 是个超卓的道教传道家。他思惟中有很多积极合理的成份,对人大无益处。 百 草 泉 “百草泉”水名的由来是如许的,因为古武当山是一座道教仙山,山上满山遍野长 着各类珍贵药材,约略统计有百余种,有何首乌、柴胡、大黄、白芨等,因为此山盛产各类 中草药材,汗青上,方圆几百里都有人上山采药,这个山的中草药不知救活过几多人的人命, 使几多人转死为生,转弱为强。村里人祖祖辈辈都吃这山泉水,延年益寿。就因而泉脉通全 山,山川常年浸泡着各类药材,溶着上百种药材的山川汇聚此处,就成了出名的“百草泉”。 大师不妨喝上几口,这纯天然的,清冷绵软甜美的百草泉水,它会带着奇异的药性浸湿你的 全身,使你气脉贯通,心旷神怡,大大提高对疾病的免疫力。常饮百草泉,健康长命无忧烦。 磨针石、划剑石 走过“百草泉”,便到了古武当山的“磨针沟”。在这里,我们会看到两块庞大的 石头:一在沟里,叫做“磨针石”;一在沟的北崖上,叫做“划剑石”。大师可别小看这两 块巨石,在武当道教汗青上,这两块石头都很不普通,都有一段耐人寻味的故事。 先说磨针石:一日,祖师(真武大帝)自叹曰:”我离国度,修行二十余载,未逢有 道,终非了日,不如下山去,又道别计。”言罢移步下山。这武当山后有一当山圣母,是天 神妙乐天尊暗地放置监督真武修行的,圣母见祖师下山,大惊,言“我有罪矣,其人修行二 十余载,天书将至,倘此一去,前功废矣。倘妙乐天尊知之,则我怎了?不如变一妻子子,去 路上点化他转,不失我责。”说罢,口念真言,变一妻子子,将朽木化成一铁杵(铁棒),腾 空驾云抢至真武下山路前。拿大铁杵在这块巨石上磨去。 祖师正闷闷下山,忽见此景,便近前相问:“老太太磨此铁杵何利用?”妻子子回覆 说:“家有一孙女向我讨绣花针用,家里无有,老身只得将此铁杵磨成绣花针,赐与孙女。” 祖师闻言大笑曰:“铁杵何时能成绣花针?”妻子子回覆说:“老身亦知此难成,怎耐我言既 出,安可功败垂成?铁杵磨绣针,功到天然成。” 祖师听罢此言,思索良久,本人在此山苦修二十年,虽未成,是功夫还不到,今日 下山去,倒是功败垂成。于是复回山中修行。 那当山圣母见祖师回心,大喜,仍变回底细,照旧在山后暗监祖师。现通天壁上还 留有遗址。 关于“划剑石”的传说是如许的,真武立志入山修行,其母不舍,紧追此山,真武 又爱其母,又不想改变入山的决心,遂拨出宝剑向死后山上划去,山开成河,将其母隔在对 岸,之后隔河给母亲磕头,行大礼后入山。大师下山后可上划剑石上看一看,石上不只有真 武登上此石留下的脚印,还有两个膝盖窝。划剑石的故事寄意深刻,它不只申明前人的高尚 思惟,还申明中国道教吸收了儒家的孝道思惟。 “古武当山”,上山下山各有其路。大师看这山下路口的路标石,箭头指向右边的这条 石阶路就是上山的路,它叫“太子坡”、“通天壁”。箭头指向左边的这条路就是下山的路, 它叫“盘龙道”。通天壁和盘龙道一上一下,与山上的道路形成了一个大轮回,使大师步步 有新意,绝无反复乏味之嫌。 通 天 壁 走上了“通天壁”。传说这条道古已有之,“曰” “通天壁古栈道”。这条道之所以叫 通天壁,是由于它建筑在十分峻峭的峭壁上,在直上直下的百丈山壁上,或之字形盘绕,或 仰步直攀,很有刺激。最好的是有几段栈道横架半山之上,路过平阔不足的小露台,凭栏远 眺,如处天宫。还有那山夹缝中的“一线天”链道,使人有攀天梯之险趣。 武当天池 到了通天壁的上端路过的是武当山顶“小天池”。小天池依山顶小龙口峡谷,自上而下 分为三级。水坝截留山川,修形成了千米高山上的奇景,又处理了山顶景区的用水问题,一 举两得,受益无限。并且,在太行山中造出千米高山的“天池”,这不只为太行独有,也属 古武当山得天独厚的山势。 古武当山势奇异,当达到山上时,要别离上五个峰。这五个颠峰就像人的手掌伸出的五 个手指,五个手指之间,又天然构成五条大山沟,每逢下雨,五条山沟一齐将洪流泻下几百 米高的山下,构成五条宏伟的瀑布,真像五条飞跃的巨龙从天而降。 五个峰座在山体的平台上,各有一、二百米高,我们的前人,就是把一群群、—个个的 道观寺院,别离建在这五个相距不远,同山分歧峰的山顶上,形成了“古武当山”道教宫观 的绝世奇景。 真是“山体相连峰分歧, 五峰顶上各有宫。 凹凸参差近相望, 云隔雾锁是天庭。 ” “古武当山”峰顶庙观群,是本山的主景区。道教山上一般都是把庙建在山的极顶上,以 示神在天,以试崇奉者的虔诚。 金顶、真武殿 我们将要登上“古武当山”最使人冲动的金顶主峰了。为古武当山五峰之最,它最高、 最美、最险、最宏伟。 就是在这最美的山岳上,坐落着全山最精彩的“真武殿”供奉着武当山的最高尊神“真 武大帝”。 真武大帝是道教中影响极大的一位大神,据道教说:真武大帝是北神,是“四方神”之 一(东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武),因为他位在北天,按 28 星宿,北方七星宿为龟蛇 形,龟有甲、蛇有鳞,故称武;北方属水,其色玄,故合起来称为“玄武”。到宋朝真宗皇 帝时改称。 真武大帝虽然出生避世时是“四方神”之一,但跟着他的灵验和在历代帝王心目中护佑的功 能越来越大,他的地位也就越来越高,以致于明朝时,被朱棣封为“护国度神”,在明朝的 二百多年中,从朝廷到民间,对真神的崇奉,可谓达到登峰造极的境界,真武神的地位高了, 真武帝的发祥地“武当山”的地位也随之升商,武当山到明朝时,已成了“皇室家庙”。真 武神在道教中的地位越来越高。在官和民间的崇奉越来越遍及、越深切。为此,武当山道教 把真武神尊为道教最高神,沿袭逼真,“目横秋水,眉扫春山”十分灵验。 别的,因为真武大帝落发在北方太行山武安古武当山,古武当山下的常杨庄村民中,甚 至在武安常社川整个山区中,有史以来,四处都传布着真武帝(老爷)的故事,本地传布的 还有奶奶与老爷争山的故事、真武收周公和桃花女的故事。在常社川的南段山区,还有桃花 女在山修行的桃花洞。在我们这座武当山主峰的桃花山上,还有精彩的奶奶庙。 古武当山主峰海拨 1438 米, 我们往东、 南、 西三个标的目的看, 可见莽莽太行山的博大渺远, 远山似海,近山如臣,万山俯首,造型奇异,西面有茶壶山、太极拳,还有无数活泼传神, 酷似人或物的各类造型。 因为古武当山主峰四周群山造型丰硕奇异,激发了不少来这里旅游的文骚人的乐趣,为 此,古武当山汗青文化研究会的同导,还专为西山作了一道自在体诗,以称道西山的奇异和 美好。 西山梦影 在安睡, 鲁迅在呐喊, 他们两头隔着一座、 延安浮图山。 有仙人论道, 渴茶壶近眼, 太极掌破土冲天。 骏马不知何处去。 留下两个空马鞍 少女问天, 山君下看。 安徒生的童话世界,惹人浮想联翩。 啊!西山—— 你编织着无数个奇异的梦, 直教游子慨与叹! 从金顶上我们还可看到“四静”,本日出、落日、山海、霁云,为什么叫四静? 这是很多专家的察看所得。从古武当山金顶上看日出,自有与其它名山分歧之处。而夕 照则更有特色,因为西山山势奇异,当薄暮一轮圆圆的、像个大杏一样馋人的太阳下落时, 它会像挂在或粘在一道直立的山壁上一样,极其奇异斑斓。它又出格像在一个庞大的树枝上 结着一个大而熟的杏,令人垂涎汉为观止。 山海,我们适才都看到了,山海如伴着云看,更是美不成言。还有一道奇景就是霁云, 因为她的绝美,能看到她的人是良多。而要想看到,则非要常来古武当山不成,一次能住上 几天更好。霁云虽不常有,但在冬夏日节看到也不难。您只须在雨后停在山上,此时,便有 把握看到,霁是雨停的意义,雨刚一停住,古武当山就会遍生美云,它们外形超脱,造型万 千,纯洁鲜艳。一会儿像有万重轻纱,罩住一个山头;一会儿又似一条敞亮的丝被,盖住一 个山谷;一会儿像一条纯洁的河汉,流向千沟万壑;此时,如在山上,则是万里艳白飞肢下, 此时的人们,不会思疑本人成了仙人。在如许的美景中,人们措辞是多余的,只要在安好中 感触感染六合的凝窒。此时如在山下,则见山山低矮,见峰峰峰被削,齐齐地剩下了一个个的山 墩子,而雄伟的座座大山的上半截,都已被白云斩平。其气象罕见宝贵。霁云,武当雨后的 白云,是那么奇异和斑斓。 此外,雨后的山,山山鲜艳,峰峰清新,万簌无声,人在山上观云,天静、地静、山也 静,心灵极其舒爽恬安,真有六合间只要本人一小我的感受,真有与地神天仙同在的感受。 而此时的您,也毫不想措辞,只要默默的享受,享受,再享受??因为观金顶四景均伴跟着 极端的恬静,愈发添加了抚玩核心灵的震憾,故称“四景”为“四静”。如许更能道出天人 合一的美感。 三清殿 “三清殿”它坐落在“古武当山”的西峰上(也称西顶)“三清”是道教最高神,他们 别离是:玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(即太上老君)。三尊各为教主,称 为三洞尊神,为神王之宗,飞仙之主,统御诸天神,宇宙万物都是他们所缔造。古书说,三 清尊神生于六合之先,其体常存不灭。三清之初见于南北朝,极盛于唐宋。道教的三清次要 暗示教派的结合和宇宙的本始。据道教教义,所谓宇宙的本始,是说道即气,一气化三气, 三气化三清,简单地说叫“一气化三清”。又有人说,三清都是元始天尊的化身。《真武经》 说:“元元圣祖,八十一次化为老君,八十二次变玄武,故知玄武者,老君变化之身。”武 当山宫观都供有三清神像。 摩天仙桥 我们要飞跨中国北方奇迹——古武当山摩天仙桥。因为“古武当山”主峰五峰相望的独 特山势,使本地的扶植者能发此奇思,在海拨 1430 米的高度,横跨“西顶”和“航顶”,在 两峰之间拉起跨度为一百五十余米的九条钢索,钢索上铺钢板,两侧近一人高护栏钢网,造 成极为刺激的飞跃山岳不是仙人也似仙的感受。游人上桥,荡悠悠,如在天上,如身化仙, 既惊险又绝无险,人从桥上过,魂在天上飞,真正过上一把仙人瘾。此桥称“仙桥”还暗含 成仙之意,每年七月七日举办鹊桥相会,保你永结齐心勾当。 过了仙桥,我们就到了成仙的彼岸,进入“转运洞”,财气伴你行。登上一线天,钟声 (一生)保安然。 镇山钟 航顶上建有“镇山钟”,此钟一吨多重,由铜铁精铸而成,钟声传遍方圆几十里,系镇 山之宝。你也可亲手撞上几响,保你一生(终声)安然,若有拍照快乐喜爱者,可在这里向南拍 摄一下龙头峰的美景。(但照像时必然要留意平安) 彩虹桥 此刻我们要走过跨度为 50 多米的彩虹桥。 它是纯岩石布局,据传说真武大帝得道成仙后,在此处呈现一道彩虹,七彩宾纷赏心悦 目,逾越两峰久久不散,为弘扬道教文化,便利旅客在此地建筑航顶逾越玉皇顶的彩虹桥。 玉皇阁 过彩虹桥步入云梯,登极玉皇阁,俗称圆脑峰,在此颠峰,可修身养性,还可观赏南山 之美景。 向东看领略全国粮仓降生地,向南看桃花峰圣境,每逢阳春三月,桃花怒放,香飘满山, 能使您沉醉在花海中。 桃花峰 古武当山五峰虽妙,各有所长,然最好,最美、最奇的倒是金顶和桃花峰。就是山顶上 地形高耸,植被深郁。这是由于,一是天然造山之力,二是人迹罕至,使山顶植被呈原始状 态。 可桃峰为什么也是最美呢?说也奇异,金顶上植被原始是因它险,汗青上人迹难至,没 被砍伐粉碎。奇异的是这个桃花峰,论高,她比金顶低约百米,论险,她山势平缓,常人皆 可攀上。可当我们在开辟时,大师却个个惊讶非常。当爬山近桃峰极顶时,大师就感应此山 植被繁茂,不像是有人上来过,却被面前的好景惊呆了:大师发觉,这个山岳上四处都长着 很大的山桃树,又多又密,几乎成了一个世外桃花源。那些桃树,干粗树冠又大,树头连树 头,从山顶不断长到山的半腰。以古武当山汗青上的动物发展周期,这些桃树没有几十年以 上的时间是不会这么大的。可令人疑惑是,这么容易上去的一个山岳,为什么几十年没人去 砍树?(古武当山前几十年汗青上,村民靠砍山柴烧火做饭,其时除了金顶之外,所有山都 是从上至下被砍的光秃秃),却保留了与金顶同样原始的山桃树林?至今,没人能注释这个 问题。这件事在村里传为美谈,成了古武当山的又一个谜。 人不大白的事,就天然要往神上推,于是村民中有自称奥秘者解曰:此顶上有座奶奶庙, 奶奶是女神,天然喜爱桃花,而奶奶喜好的树谁还敢砍?此话一说,很多人如丈二僧人摸不 着头。想否决,一是本人也说不清,二是此说似乎合乎情面神理。于是如出一口:桃花山是 奶奶的,此后大师不成冒昧。 桃峰上确实建着奶奶庙,供着奶奶神像。女神往往在民间更受接待。由于人世的女人、 母亲都善良,她们变化的神天然也更善良,更乐于助人。 说起古武当山奶奶庙,说起奶奶这个神,也真是一言难尽。 中国道教是一个多神教,此中很多仙人都是汗青上实有其人。如“八仙”如“张三丰” 。 这些人都曾糊口于中国汗青的某个朝代,生前积德,身后成仙被后人当神供奉。 若是你到其它武当山去看一看,没有特地供奉的奶奶,或是说没有我们这里的碧霞元君 奶奶。或说有,也没无为她专建奶奶庙。这是南北武当山仙人系统上的一点分歧。 那么奶奶是个什么人,什么神呢?奶奶就是道教中的碧霞元君。 古武当山的民间传说中,奶奶先是跟真武帝争过山,后又遭到神妙乐天尊的指派,黑暗 监督真武修行。因为她也住在武当山中,还被民间称为“当山圣母” 。明朝文学家余象斗在他 所著的《北纪行》中说,当山圣母多次考验真武的修行意志,后来,真武在修步履摇时,她 又化做一老妇,于磨针沟里点化真武,使真武回心回心,回山继续修练,终究修成六合间一 位大神。除此之外,奶奶本人也是有求必应,解难助困,深受民间喜受。而南面群山中,有 一座很是奇异的山,我们叫它“双龟对背” ,大师顺我手指的标的目的向东南看,那就是“双龟对 背” , 大师看这两个乌龟, 在背对着向着相反的标的目的爬去, 他们爬到了山的尽头, 停住不动了, 而它们俩的两头山如程度,整个造型出格像是两个大乌龟在把着一个天门,很是风趣。其实, 在武当山见到龟的山型并不足奇,由于真武大帝有龟蛇二将,真武住在哪里,龟蛇就会随到 那里。 索道上站 古武当山因山高而陡,一般旅客虽能上来,也很费劲。此刻好了!二 00 二年蒲月一日开 通冀南第一条客索道,使你在高空俯看全山美景如飞仙之美十分过瘾。 同时,也为旅客和年迈体弱的人,缔造了上山的极好机遇。 古武当山高空旅游参观索道的下站在凤凰山脚下,上站在桃花峰的南面,全长 15000 公 尺,有 80 个双人吊厢轮回于山上山下,坐参观索道,即省力,又可从空中的奇特视角赏识全 山,使人很是惬意和刺激。 南天门景区 南天门景区在古武当山主峰的最南端,由此好可下山。下山有两条路,一条是走下去, 走盘龙道直到下庙,另一条道就是坐索道下山。 南天门为古武当山主峰道教信徒的进庙门,大师看看这座石庙门,它雕龙画凤,古朴大 方,与山下的古武当庙门一样绚丽。门上有前人题的四幅春联,从这四幅古联中,大师可看 到古武当山长久的道教汗青和古时的美景。这几幅古联的作者是清朝和民国初年的人,文笔 极桂,对古武当山充满了爱。我们把它从古碑上拿到南天门上。一是让旅客赏识前人对此山 的评价,二是对这些古代文人骚人的一个留念。 灵宫庙是道教特地给山的守护神修的,里面供奉着灵宫,他的职责就是把住进山的第一 关,驱妖镇邪。 南岩宫真武大帝殿是真武成为大神之后住的处所,而南岩宫则是真武刚上山时修炼的地 方。传说线 年,受尽了修行之苦,渴了喝山泉,饿了吃松子和白芨。 把山上的白芨都吃光了,他在岩下危坐修炼,好久都不动,以致于喜鹊在他的头顶上筑了巢, 真武怕危险了小鸟,坐着不动,直到窝里卵孚出小鸟来,小鸟飞走了他才起身,在这期间饥 饿难忍,他一咬牙将本人的胃肠拽出来扔了,继续修炼。后来。胃变成了一个大乌龟,肠变 成一条蛇,真武后来收了龟蛇二将。因此哪里有真武,哪里必有龟蛇。 南岩宫这个田主很是寂静险峻,适合练功人独处,待真武快修成时,当山圣母又来考验, 变成一绝美女子调戏真武,真武不为所动,那女子更加轻佻,将真武若恼,拨剑退他,那女 子羞愧难当,从悬崖跳下山去而亡。真武见出了从命,落发人认慈悲为怀,本人反逼出人命, 唯以死相报,也随之跳下崖去。谁知半山祥云缭绕,五龙飞起,将真武托住,奉上天宫,玉 皇大帝欢快,封真武为玄天天主,真武经受了住了这最初一次考验,奈的住荒山的孤单,顶 的住美女的引诱,终究成了扶危救难的大神,实现了本人的抱负。 南岩宫是恢复古代时的建筑,宫前悬崖巨石,就苎真武跳崖白日升天之处,叫做飞升崖, 也叫脱胎崖。民间有人看到悬崖下面半山峭壁上插着一口宝剑,那是真武跳崖后宝剑出手才 插在石壁上的。因而那块岩石还叫插剑崖。 在这里我们四方观望,处处有天然景色,紧挨着金顶东边那坐山叫“太子山” 。为什么叫 太子山呢?大师只需定睛一看这座山,就会发觉它出格像一个盘坐着的人,头上还有发篡, 往下是肩膀和盘着的大腿。从这盘坐人的全体抽象看,出格像真武刚上山时,仍是国王太子 的抽象,故称其为太子山。 古武当山的主峰和西峰,包罗四周的山,四处都有传神的人或特色造型,天然之工呼? 神灵造化呼?永久是疑惑不迷。就拿这太子山来说,它恰好就在金顶山的旁边,真让人相信 当初真武太子危坐在那里,化成了一坐山,并且,让人惊呀的是,真武在那么遥远的汗青时 期,就晓得他的信徒们日后要在金顶给他建庙,因而索性就坐在庙旁边不走了! 往南方右下面看去,你会清清晰楚地看到一个颇似庞大鸟的山,我们叫它“大鹏展翅” 。 凡来古武当山玩耍,看到大鹏山的人,无一不叫绝,太像了!其实这大鹏展翅山,暗合了“张 三丰邯郸悟道” ,在此山修练时,发觉的“蛇鹊相斗”故事,这个故事记在山下“三丰城”张 三丰石像下面的碑上,如没有看到阿谁碑文,下山后还能够看看。张三丰从“蛇鹊相斗”中 悟出了以柔克刚的太极拳,这在技击汗青上传为美谈。 今天旅游行程到此竣事,下山后,还有林海公园和西山景区期待我们去,若是您只做一 天旅游,会留下一些可惜。由于在这两个景区中,还有一些很值得一看的景点,此中还有在 全国也叫得响的“北方一绝的阳山奇迹” 。古武当山六个景区 36 个景点,若是都看到,需要 两天的时间。第二天,我们上午先走林海公园,看“道长沟”里的避暑蒙古包,看“北方奇 观阳山” ,还要看古代道士修练处“炼丹炉” ,橡树林、板栗园等。 古武当山是一座汗青上的道教名山,又是武当技击的名山,从天然风光讲,还有很多大 家没看到的景点,如古武当山的夜色极为奥秘、漂亮;灿艳的“板山出明月” (大师都晓得日 出都雅,却不晓得山区夜里明月出山的同样令人打动) 。有光耀敞亮高悬夜空的银河。还有盛 暑仍需盖棉被以防着凉的“凉都”之眠,接待您再次惠临,感谢大师!

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